الشيعه سرد تاريخي..تابع الامامه
...سأورد هنا وجهة النظر الشيعيه بأستفاضه اكثر في الامامه يبدأ السرد الشيعي للامامه من الايه القائله )وانذر عشيرتك الاقربين)(الشعراء : 214)ويوردون تلك القصهوهي قصة الداروهذا هو حديثها ـ فقد قال السيوطي في الدر المنثور: 597وأخرج ابن إسحق، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقي في الدلائلمن طرقٍ، عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنذر عشيرتك الأقربين، دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال: ياعلي إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعاً، وعرفت أني مهما أبادؤهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمتُّ عليها حتى جاء جبريل فقال: يامحمد إنك إن لم تفعل ماتؤمر به يعذبك ربك، فاصنع لي صاعاً من طعام،واجعل عليه رجل شاة، واجعل لنا عساً من لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطلب، حتى أكلمهم وأبلغ ما أمرت به. ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له، وهم يومئذ أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصونه، فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب، فلما اجتمعوا اليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به، فلما وضعته تناول النبي صلى الله عليه وسلم بضعة من اللحم فشقها بأسنانه،ثم ألقاها في نواحي الصحفة، ثم قال: كلوا بسم الله، فأكل القوم حتى نهلوا عنه، ما ترى إلا آثار أصابعهم! والله إنْ كان الرجل الواحد ليأكل ما قدمت لجميعهم. ثم قال: إسق القوم ياعلي، فجئتهم بذلك العس فشربوا منه حتى رووا جميعاً! وأيم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله! فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب الى الكلام،فقال: لقد سحركم صاحبكم! فتفرق القوم ولم يكلمهم النبي صلى الله عليه وسلم. فلما كان الغد قال: يا علي إن هذا الرجل قد سبقني الى ما سمعت من القول، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فعدْ لنا بمثل الذي صنعت بالأمس من الطعام والشراب، ثم اجمعهم لي، ففعلت ثم جمعتهم، ثم دعاني بالطعام فقربته، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا وشربوا حتى نهلوا،ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم أحداً في العرب جاء قومه بأفضل مما جئنكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يُوَازِرُنِي على أمري هذا؟ فقلت وأنا أحدثهم سناً: إنه أنا، فقام القوم يضحكون.لكن الشيعه يقولون ان هذه الروايات مبتوره بمعنى ان الروايه ليست كامله ويوردون ايضا رواية اخرى للامام الطبريقال في تاريخه: 2 217 من الطبعة الأولى: إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يوازرني على هذا الأمرعلى أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعاً، وقلت وإني لأحدثهم سناً وأرمصهم عيناً وأعظمهم بطناً وأحمشهم ساقاً: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا.قال: فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع. )لكن القول هنا والقول لهم ان الطبري في مقام اخرى ابهم الجزء الاخير من الحديث بقوله فقال: ثم قال: إن هذا أخي، وكذا وكذا! !. ومضى على اثره ابن كثير في البداية والنهاية: 3 40، وفي تفسيره: 3351. انتهىوايضا يوردون النص القائل (في الرياض النضره) والذى بعثني بالحق نبياً ما أخرتك إلا لنفسي، فأنت مني بمنزلة هرون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وأنت أخي ووارثي، وأنت معي في قصري في الجنة.وقد كان قوله هذا بعد ان اخى بين المهاجرين بعد الهجره وترك سيدنا علي الى النهايه فقال له هذا القول لكنهم يزيدون في ذلك بالقول ثم قال له: وإذا ذاكرك أحد فقل: أنا عبد الله وأخو رسوله، ولا يدعيها بعدي إلا كاذب مفتر (الرياض النضرة: 2168 منتخب كنز العمال: 545 و 46).ويجدر الاشاره ان النبي(ص) فعلا اخى بينه وبين سيدنا علي(س)وكان هذا على خلاف المتبع في مؤاخاته بين المهاجرين والانصار (راجع سيرة ابن هشام فصل المؤاخاة بين المهاجرين والانصار) وايضا بالنسبه لقوله لسيدنا علي(س) انت مني بمنزلة هارون من موسى الخ الحديث فهو ايضا مورود في كتب الحديث الا انه لم يورد ذكرها في هذا الموقع في سيرة ابن هشام واما بالنسبه للجزء الاخير انت اخي فهذا معروف اما وارثي فهذا مالم يورد في كتب اهل السنه ولكن يمكن تحميلها بمحمل ان سيدنا علي كان ابن عم رسولنا الكريم(ص) وانه كما نعرف لم يرزق النبي بابن وكان علي(س)وراثهفي كل الاحوال حتى قبل زواجه من فاطمة (س) لكن الشيعه يذهبون هنا مذهب ان الوراثه هي وراثه القياده او الخلافه
