MaLcoLM X

حاجه صدمتني شويه في التاريخ او خليها في الافكار السياسيه
دائما نجد شخصيات محوريه هي التي صنعت الاحداث في اماكن كثيره ونضرب بذلك مثال عبد الله بن سبأ
تلك الشخصيه الشهيره المعروفه عند اهل السنه والتي ذكرها الطبري في كتابه
والتي يقولون انها هي التي اسست الفكر الشيعي المنحرف كما يقولون
عند البحث عنها نجد التالي

البلاذري في أنساب الأشراف ، و الأشعري القمي في المقالات والفرق ، والفرزدق في ديوانه ينسبون ابن سبأ إلى قبيلة ( همدان ) ، و همدان بطن من كهلان من القحطانية و هم بنو همدان ابن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان واصلهم باليمن

اما عبد القاهر البغدادي صاحب كتاب الفرق بين الفرق فقد نسب ابن سبـأ الي الحيرة

اما ابن كثير فقد قال في البداية النهاية ان ابن سبأ رومي اظهر الاسلام واحدث فيه بدعا قوليه وفعلية

اما الطبري وابن عساكر فقد قالو ان ابن سبأ من يهود اليمن

ونسبه بعض المؤرخون الي جمير فينا نسبة الاخرون الي همدان

ونسبه البعض الي سبأ ليكون اسمه عبد الله وابيه اسمه سبأ فيما نسبه الاخرون الي وهب ليكون عبد الله بن وهب الراسبي السبئي

اما الجاحظ في البيان والتبيين فينقل عن زحر بن قيس قوله (قدمت المدائن بعدما ضرب علي كرم الله وجهة فلقيني ابن السوداء وهو ابن حرب.......)

اي ان هذا نسبة الي من يدعي حرب

والعقد الفريد لابن عبد ربه يقول عن عثمان (فمنهم عبد الله بن سبأ فنفاه الي ساباط واما ابن السوداء فقد نفاه الي الخازر)

وهو مايتفق علي خلاف عثمان مع ابن السوداء بلال رضي الله عنه الذي انتهي بضربه بالمقارع في عرض الطريق ونفيه من المدينه مما ادي الي خروج هذيل بكاملها علي عثمان

اي ان ابن سبأ غير ابن السوداء الذي ظلت المراجع تذكره

الكلام السابق كان نتاج بحث قام به احد الاخوه في منتدى هريدي
وكان بعد بحث مطول لنا سويا كنت احاول اقناعه بوهمية المدعو ابن سبأ

حسنا هذا الابن سبأ قام عليه تاريخ كامل من العداء بين السنه والشيعه المسلمين وكان عداءا تاريخيا واستحال الى دمويا في فترة حكم المدعو صلاح الدين الذي اصبح فيما بعد من اعظم القواد الاسلاميين (الحمدلله ع نعمة الجهل )وبعد
شخصية ابن سبأ قام عليها الكثير والكثير من الاقاويل رغم وهميتها
وشخصيات اخرى كثيره انضمت للقافله لكن السؤال هنا يبقى لما ؟
الفكره بكل بساطه ان هذه هي بضاعة الجهلاء من امثال الشعوب المتخلفه والمتقدمه حتى الغير قارئه وغير مهتمه بالتاريخ لاثبات شئ على مر الوقت والزمن غير موجود وجعله من البديهيات المريره لدى الجميع
مثال اخر لذلك
كتاب يدعى الابانه للاشعري
هذا الكتاب كان اخواننا من التيار السلفي يقولون انه عاد الى الفكر السلفي بسببه وترك الفكر والمذهب الاشعري الذي قام بانشائه
لكن عند التتبع اللغوي والفكري للكتاب نجد انه لا علاقه تماما بينه وبين ابو الحسن الاشعري
لكن هذا الكتاب اصبح علما يرفعه السلفيه ضد الاشاعره دائما كأنه موجود
الكذبه التاريخيه
دائما ما تخترع وتصدق وتأخذ على مدى التاريخ مصدقيه غريبه
لا اشهر من قراقوش وظلمه والنكت اللي طلعت عليه رغم كونه بعيد كل البعد عن ذلك وكان وزير عاقلا لا نقول عادلا لكنه عاقلا في النهايه
بمثال بسيط
بكره الصبح انضم لمخابرات ما هدفها هو ضرب فكره ما
وننزل كتاب باسم الدرر السنيه في شرح العقيده الفزدقيه
لابي انس احمد بن سلام التميمي اليمني
واكلم فيه عن العقيده واهدافها وادخل فيها حاجات من قبيل ان النساء عندنا شائعه وان اللواط جائز بس بعد صلاة المغرب للعشا وان الامام جائز يكون قسيس او حاخام او اي رجل دين يجوز الصلاه ورائه بصلاته وبطريقته
وينزل الكتاب بتاريخ الرابع عشر من صفر لعام ستمائه واربعة عشر للهجره النبويه المشرفه
وبعديها بيومين تلاته يجي الجهاز اللي نزل الكتاب ويقول انه لقى الكتاب دا في العقيده الفزدقيه المنحله اللي افرادها بيقولوا انهم بيحاربوا في سبيل الله وهما بيحاربوا في سبيل الشذوذ والدعاره
(تم استخدام هذه اللعبه ضد كل من ثوار صلاله في عمان والثوره الايرانيه والناصريين والقوميين وحزب البعث وميشيل عفلق تحديدا )
ويفضل التاريخ يكتب وتوسع الكذبه ويصدقها القاصي قبل الداني ويؤمنوا عليها وخلاص انتهى المشوار يا ولد
مش قلتلكم بلاد عنب صحيح
بمناسبة العنب حد يعرف ان ابو حنيفة النعمان لم يحرم نبيذ البلح :)
دا كانت مفاجأه خاصه ليا ولما كنت بكلم احد اصدقائي من المطلعين دينيا قالي بس ابو يوسف استدرك دا وابو يوسف دا تلميذ ابي حنيفه
كان ردي بكل بساطه ان كان الامام حلل يبقى التلميذ يحرم ؟؟؟؟
مش عارف
لكن النتيجه كما نرى ان التاريخ عباره عن اكذوبه تاريخيه اكبر
انتهى الكلام :)